LA PREGUNTA la formuló Leibniz: ¿por qué hay algo en vez de nada? Muchos filósofos y teólogos han intentado responder a esta cuestión, que sigue sin tener una explicación convincente.
Desde que era adolescente y rogaba a Dios que me diera alguna prueba de su existencia, siempre me ha perseguido la pregunta de quién creó el universo que podemos percibir. No es una mera cuestión de curiosidad intelectual sino un interrogante vinculado al sentido de la vida.
Un jesuita del Colegio de la Merced de Burgos me sugirió, cuando tenía 17 años, que leyera a Santo Tomás de Aquino. Me sumergí en las páginas de la Summa Theologica y el razonamiento del gran sabio medieval me dejo deslumbrado por su sutileza.
Santo Tomás razonaba que todos los seres y los fenómenos que podemos observar tienen una causa. Nada es su propia causa y, como no podemos remontarnos hasta el infinito, habrá que concluir que hay una causa última de las cosas. Esa causa sólo puede ser Dios.
Pronto me dí cuenta de que la brillante argumentación tenía un talón de Aquiles: si todo tiene una causa, Dios es la excepción a esa regla. ¿Por qué admitir que Dios fue la causa de sí mismo, rompiendo toda la lógica del razonamiento de Santo Tomás?
Tan verosímil es creer que el Supremo Hacedor es la causa última de todas las cosas como pensar que el mundo físico del que formamos parte existe desde siempre o se hizo a sí mismo.
El matemático John Allen Paulos recuerda que alguien le preguntó a San Agustín qué hacía Dios antes de crear el mundo, y el santo replicó: «Estaba creando un infierno para la gente que pregunta cosas como éstas».
Admitiendo que el Gran Relojero hubiera creado la materia, las leyes de la física y el orden natural de las cosas, también cabría preguntarse por qué somos como somos y por qué existe el mal en el mundo si todo es el producto de una creación divina.
Leibniz admitía que Dios tenía la posibilidad de haber creado mundos infinitamente distintos, pero concluía que tiene que haber una «razón suficiente» para que hubiera optado por crear la realidad en la que vivimos.
Leibniz venía a concluir que Dios no se equivoca porque lleva la Razón en sí mismo como un atributo esencial, pero ello no dejar de ser una explicación redundante que no me convence. ¿Si Dios es racional y bondadoso, cómo es posible que haya creado un mundo en el que existe la maldad y la injusticia?
Hay siempre un abismo infranqueable entre ese Dios de Santo Tomás, Leibniz o Descartes, y la pura contingencia de la existencia humana, sometida a los dictados del azar. Estamos condenados a no entender lo fundamental y eso me produce una gran frustración porque significa que no podemos comprender el sentido de nuestra propia existencia, la peor de las maldiciones. ¿Es acaso éste el pecado original del que habla la Biblia?
MI OPINIÓN: Realmente esta pregunta es pensada y estudiada por mucho tiempo ya que se tienen muchas respuestas, sin saber cual es la verdadera.
La pregunta¿por que existen las cosas en lugar de no existir? a simple vista puede que suene como una pregunta común y cualquiera, pero al momento de querer explicarla es donde pasan muchas cosas por la cabeza y no saber cual es la verdad. Ya que todo lo que existe es por una razón y no nadamas existe por existir, un ejemplo de esto es la comida esta existe para comerla, los ojos para ver, los oídos para escuchar, los pies para caminar, la boca para hablar y así con todas las cosas que existen en este mundo. Muchas personas creen que todo lo que existe es por la gracia de un dios y otros por la ciencia ¿Cual será la respuesta correcta?
Es un cuento de nunca acabar,por que todas las personas pensamos diferente ya que lo que para mi puede ser verdad, para otros puede ser mentira.
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